Assunto: Estudo do conceito de Mandombe
Para uma melhor compreensão, é necessário definir Mandombe em três perspectivas:
-Perspectiva etimológica,
-Perspectiva do Mandombe como conhecimento científico
-Perspectiva do Mandombe como meio de comunicação
1-Definição etimológica do conceito de Mandombe
- O conceito de Mandombe é etimologicamente composto por duas palavras: MA e NDOMBE.
MA é um prefixo da língua Kikongo que expressa o plural e o diminutivo do que pertence a um povo, uma comunidade ou uma pessoa. Nesse sentido, MA pode designar MAMBU ou MASONO
- E NDOMBE significa Preto ou Negro.
Em resumo, Mandombe significa aquilo que pertence ao Negro, feito e projetado pelo Negro, à maneira do Negro, para o Negro e para a Humanidade.
2-Definição de Mandombe como conhecimento científico
O Mandombe é um conjunto de símbolos geométricos estruturados e coordenados por princípios físicos, formando um sistema que codifica o conhecimento que já existe e o que ainda não existe numa linguagem genuinamente africana. Assim, Mandombe se apresenta como um novo código epistemológico africano.
3-Definição de Mandombe como meio de comunicação
O Mandombe é um conjunto de símbolos geométricos estruturados e coordenados por princípios físicos, formando um sistema que codifica os sons e tons das línguas de todo o mundo em geral e das línguas africanas em particular.
Nesse contexto, Mandombe se identifica como uma escrita ou um sistema alfabético.
Num contexto geral, o Mandombe é um novo esquema de desenvolvimento para a Civilização africana moderna. Possui vários títulos e defende a evolução multifacetada da ciência e das artes. É um vasto campo de conhecimentos cujos aspectos fundamentais de sua essência são caracterizados pela sua dupla natureza epistemológica:
-Mandombe como conhecimento científico
-Mandombe como meio de comunicação
Tendo em conta a sua natureza matemática, mecânica e física, a escrita Mandombe pode ser considerada a escrita a mais sofisticada que a Humanidade já conheceu.
Obs.:
Convido-vos a consultar a página de divulgação dos eventos do programa de Estudos Africanos. Aqui está o link: https://conferenciasafricaiscte.wordpress.com/entrevista-a-ramon-sarro/
Nesta página, encontrarão a entrevista do Dr. Ramon Sarró, um amigo que eu conheci em Luanda, quando ele vinha em Angola estudar sobre religiões africanas. O governo angolano, através do Instituto de Assuntos Religiosos, o recebeu oficialmente e, no quadro do apoio institucional dos seus estudos, ele foi colocado à disposição da Igreja Kimbanguista como objeto de estudo.
E a Igreja Kimbanguista indicou a equipe de Mandombe para responder às perguntas do Dr. Ramon. Para facilitar esta pesquisa, organizamos uma conferência sobre o Projeto de Papa Simon Kimbangu com foco no Mandombe. Como orador principal, contei a ele sobre Papa Wabeladio e o roteiro de Mandombe, o que foi uma óptima notícia autêntica para ele. Isso lhe permitiu entrar em contacto com o Papa Wabeladio dois anos depois. Muito interessado na história do Mandombe, o Dr. Ramon fez uma peregrinação investigativa com o Papa Wabeladio, de Mbanza Ngungu a N´kamba a pé. gravando todas as informações dos acontecimento da Historia de Mandombe.
O Dr. Ramon tem um grande mérito na História de Mandombe por ter reunido todas as informações relacionadas a Mandombe e aos sites nos quais o Papa Wabeladio experimentou milagres.
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Comments (11)
Afonso Mavila Miguel said
at 7:15 pm on Jul 3, 2020
Parabéns. Uma aula curta e objectiva.
Fernando H. Aurora (Nkobo a Nkobo) said
at 10:03 pm on Jul 6, 2020
As video aulas no.4 e 5 são uma resenha bem suscinta da definição do conceito de Mandombe, nas suas tres vertentes (etimológico, conhecimento cientifico e meio de comunicação; assim como os conceitos de Mvuala, nsingini, pakudungu e pelekete.
Conforme mencionei durante a nossa aula no dia 6 de Julho de 2020, encontrei no Amazon um livro com o titulo “Read and Write In Mandombe”, tendo como autor “Kahunga Editions”, com copyright de 2020.
O livro contém os simbolos da escrita Mandombe, tem exercicios e apresenta alguns textos em mandombe nas últimas páginas.
Educasat said
at 7:47 am on Jul 7, 2020
Obrigado pela partilha Nkobo
Yohann said
at 4:04 pm on Jul 8, 2020
Did you acquire this book? and the book "ntalu, mandombe math"?
https://www.amazon.fr/Ntalu-Mandombe-Maths-Activity-Book/dp/2492074005/ref=sr_1_1?dchild=1&qid=1594220647&refinements=p_27%3AKahunga&s=english-books&sr=1-1&text=Kahunga
Fernando H. Aurora (Nkobo a Nkobo) said
at 7:46 pm on Jul 13, 2020
A video aula no. 6 é muito interessante, no contexto da fundamentação da codificação em Mandombe. O konde como a fonte é um conceito com uma simbologia muito forte. Por exemplo, do konde extraimos os bisimba, os quais suportam os mvuala e que em conjunto (mvuala e bisimba) formam o zita, fundação do mandombe com um sistema de escrita silábico.
Bisima —> suporte; konde —> a fonte; zita —> a conexão e o resultado da conexão (entre mvuala e bisimba).
Fernando H. Aurora (Nkobo a Nkobo) said
at 8:35 pm on Jul 13, 2020
Os conceitos da vídeo aula no. 7 também são interessantes e, de algum modo, intrigantes.
Na primeira perspectiva, mbangi (testemunha) e kimbamgi (o acto de testemunhar); na segunda perspectiva, mbangu (cesto especial, usado para guardar coisas preciosas) e mbangudi (o detentor da chave secreta do mbangu).
Como conciliar plenamente as duas perspectivas ?
Será que o mbangudi foi mbangi da colocação das peças preciosas no mbangu?
Do ponto de vista histórico, é inegável a conexão entre a origem do mandombe e o Papa Simon Kimbangu. Como balancear esta realidade histórica e a necessidade de disseminação do mandombe para a humanidade?
A África (e o mundo em geral) é um autêntico mosaico de realidades culturais. Como estabelecer a ponte para a adopção do mandombe, tendo em conta a “inércia “ criada pela diversidade?
leigomesmandombe@gmail.com said
at 4:31 am on Jul 14, 2020
Meu caríssimo Mano Nkobo, obrigado pelas suas perguntas pertinentes e importantes relacionadas ao estudo do conceito Kimbangu da video aula Nº 7. É com um grande prazer irei esclarecer as suas preocupações.
1- As duas perspectivas da definição do conceito Kimbangu se cruzam tendo um relacionamento de complementaridade.: Kimbangu sendo o Mbangui ou testemunha que apresenta um atestado ou Kimbangui como prova que justifica que o Mbangui esteve presente na altura da ocorrência dos factos. E relativamente a segunda perspectiva, o Mbangui é o testemunha que presenciou o acto de guardar as peças preciosas no Mbangu e logicamente, o Mbangudi é o detentor do segredo do que está guardado dentro do cesto por ser o Mbangui ou testemunha ocular quando se guardou as peças preciosas dentro do Mbangu. Essa logica das palavras relacionadas ao fenomeno da revelação do segredo escondido no cesto pelo testemunha está relacionado à personalidade de Papá Simon Kimbangu como reveladore das coisas ocultas ou escondidas apresentando prova. A descuberta de Mandombe é uma prova indiscutivel da natureza reveladora do Papa Simon Kimbangu. No ducumentario Simon Kimbangu Parte I, a apresentadora Suzanna Scheibel fala da dubla natureza de Simon Kimbangu:
- Kimbangu da Historia
-Kimbangu da fé ou espiritual
Vou vos aconselhar para assistir esse documentario edifiante sobre a personalidade de Simon Kimbangu. Em suma, Papa Simon Kimbangu é a combinação do Mbangui-Mbangudi e Mbangu-Kimbangui.
Educasat said
at 8:29 am on Jul 14, 2020
Sr. Nkobo, segue o link do Documentário ao qual o Professor Bitombokele se referiu: https://youtu.be/45o7jCXvcxY
Fernando H. Aurora (Nkobo a Nkobo) said
at 4:32 pm on Jul 22, 2020
Obrigado pelo link
leigomesmandombe@gmail.com said
at 4:39 am on Jul 14, 2020
De facto, o Mbangudi foi mbangui na colocação das peças preciosas no Mbangu,e Ele prova isso com um Kimbangui que justifica que esteve lá. A revelação de Mandombe é a ilustração do cruzamento dessas 4 palavras que identificam e define a personalidade de Papa Simon Kimbangu.
Fernando H. Aurora (Nkobo a Nkobo) said
at 10:08 pm on Jul 28, 2020
A vídeo aula no. 8 sumariza a estrutura organizativa do Mandombe, como conhecimento científico. Esta estrutura organizativa pode ser adoptada num contexto de organização social.
Nkangu dia Masono da Mandombe é a superestrutura que engloba todos os que aprendem ou aprenderam o Mandombe. Os Ma Kekete são os responsáveis; o Nsanda é a plataforma de aprendizagem/ensino/prática do Mandombe. O Nsanda tem um chefe/coordenador (Mfumu a Nsanda). E não haveria Nsanda sem Nkua Mazayi e Nkua Nduenga. Para garantir a sobrevivência do Nsanda é necessário a contribuição (Kinzu) dos participantes do Nsanda. O paralelo destes conceitos no contexto organizacional social é evidente, não é verdade?
O Sama dia Mandombe é o título honorífico do inventor do Mandombe (a quem foi revelado e transmitiu aos primeiros Nkua Nduenga).
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