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CHAPITRE I: PARTIE PHILOSOPHIQUE DE MANDOMBE

Page history last edited by leigomesmandombe@gmail.com 1 year, 4 months ago

 

 

PARTIE I L´ÉTUDE DU SYSTEME DE PENSÉE MANDOMBE COMME BASE DE LA RENAISSANCE AFRICAINE MODERNE
CHAPITRE 1 

Le  contexte d´émergence de Mandombe

Motivation et salutations

-Salutations et présentation du professeur :

Bonjour, Je suis le Professeur Bitombokele Lei Gomes Lunguani, spécialiste en matière de Mandombe, il y a 23 ans. J´ai été formé à l’Université Simon Kimbangu où j’étais l´un des premiers  disciples du Professeur Wabeladio Payi David.

 

Ma déclaration d´engagement

Je suis entièrement engagé sur le projet de Mandombe, car je suis convaincu que le développement de l´Afrique dépend nécessairement du développement de l´identité culturelle et scientifique des africains.

Et le Mandombe est cet instrument indispensable pour relever ce défi.

 

Je vous souhaite les bienvenus au programme de formation de Mandombe à l´ Université Mandombe pour que vous puissiez devenir aussi un spécialiste en Mandombe, quel que soit votre niveau d´étude.

Notre  cours video d´aujourd´hui va se basé sur la restauration social. je vous souhaite une bonne étude 

 


VÍDEO 1 
Leçon 1

Theme: L´étude de la restauration social

Dans le cadre du developpement de nos cours,  j´aimerais vous presenter d´abord la logique du fonctionnement de notre cours. Notre cours a un document de base qui vous fournie la totalité de l´information par  rapport au titre de notre leçon. Le document dont je fais mention c´est la video qui est liée au  titre de notre leçon. dans le cas precis de notre cours d´aujourd´hui, le sujet de notre cours  est intitulé  l´ETUDE DE LA RESTAURATION SOCIAL.

 

Les informations dans la video sont  tres importantes pour le developpement de votre personalité intelectuelle dans la perspective Mandombe.  Vous  devez visualiser encore et encore  la video. Vous devez  incarner  les idées que vous aller decouvrir dans la video. Vous  pouvez vous approprier de cette logique de penser. Car notre objective est de faire de vous un Grand activiste de la revolution culturelle, scientifique et technologique.

Ensuite, vous allez retrouver   le resumé de la video  dans la partie suivante de votre cours:

Resumé de la video.

« Toute restauration social  telle quelle soit  est toujours la conséquence du désir naturel de la conquête du bien-être spirituel, matériel et social. Le bien être d´un être humain se défini par la liberté de son Ãme et la dignité de sa personnalité étant que Humain. Le Docteur Matin Luther King exprime ce désir naturel en ces termes : «Les opprimés ne peuvent pas rester indéfiniment opprimés. Le gout de la liberté finit toujours par se manifester…». 

 

Je vous en prie de faire vos commentairs(dans les commentaires nous attendons de vous des critiques, des idées enrichissantes et des apreciations encouragentes)  sur la video 

 

Exercices Recapitulations 
Recheches scientifiques 

Recherches

-Creez une banque des données liée à a restauration social(cherchez des documents ecrits, audio-visuels liée a la problematique de la reatauration social dans un context general et en particulier dans un context africain)

 

  La fin de la leçon 1
   
Video 2   
Leçon 2 Theme:
Exercices Recapitulation
Recherces scientifiques  
  Fin de la leçon Nº2
   
PARTIE I L´ÉTUDE DU SYSTEME DE PENSÉE MANDOMBE COMME BASE DE LA RENAISSANCE AFRICAINE MODERNE
CHAPITRE I PARTIE PHILOSOPHIQUE DE MANDOMBE
Motivation et salutations

-Salutations et présentation du professeur :

Bonjour, Je suis le Professeur Bitombokele Lei Gomes Lunguani, spécialiste en matière de Mandombe, il y a 23 ans. J´ai été formé à l’Université Simon Kimbangu où j’étais l´un des premiers  disciples du Professeur Wabeladio Payi David.

 

Ma déclaration d´engagement

Je suis entièrement engagé sur le projet de Mandombe, car je suis convaincu que le développement de l´Afrique dépend nécessairement du développement de l´identité culturelle et scientifique des africains.

Et le Mandombe est cet instrument indispensable pour relever ce défi.

 

Je vous souhaite les bienvenus au programme de formation de Mandombe à l´ Université Mandombe pour que vous puissiez devenir aussi un spécialiste en Mandombe, quel que soit votre niveau d´étude. 

la 

Video 3
Leçon 3 Thema:
Excercices Recapitulation
Recherches scientifiques  Recheches 
  La fim de la leçon Nº 3

 

 

 

 

Leçon 1: Contexte d´émergence de Mandombe

 

Motivation :

-Salutations et présentation du professeur :

Bonjour, Je suis le Professeur Bitombokele Lei Gomes Lunguani, spécialiste en matière de Mandombe, il y a 23 ans. J´ai été formé à l’Université Simon Kimbangu où j’étais l´un des premiers  disciples du Professeur Wabeladio Payi David.

 

Déclaration d´engagement

Je suis entièrement engagé sur le projet de Mandombe, car je suis convaincu que le développement de l´Afrique dépend nécessairement du développement de l´identité culturelle et scientifique des africains.

Et le Mandombe est cet instrument indispensable pour relever ce défi.

 

Je vous souhaite les bienvenus au programme de formation de Mandombe à l´ Université Mandombe pour que vous puissiez devenir aussi un spécialiste en Mandombe, quel que soit votre niveau d´étude.

 

Contenu

 

Aujourd´hui, notre cours se basera sur le contexte d´émergence de Mandombe.

(Dans quelle circonstances ou environnement est né le Mandombe ? C est al question fondamental de notre cours d´aujourd´hui.)

 

1.1 Introduction

Toute restauration social  telle quelle soit  est toujours la conséquence du désir naturel de la conquête du bien-être spirituel, matériel et social. Le bien être d´un être humain se défini par la liberté de son Ãme et la dignité de sa personnalité étant que Humain. Le Docteur Matin Luther King exprime ce désir naturel en ces termes : «Les opprimés ne peuvent pas rester indéfiniment opprimés. Le gout de la liberté finit toujours par se manifester…».

 

1.2 La chute de la haute Civilisation Egyptienne

En s´appuyant sur l´autorité de  l´histoire de l´Humanité dans la perspective de Hérodote et Cheikh Anta Diop, force est de constater que la période allant de 525 Avant J.C jusqu´en 639 Apres JC est la phase de la chute de la civilisation antique Negro africaine. Cette décadence  caractérisée par une succession de quatre principales  invasions de la fameuse Civilisation Egyptienne a stigmatisé l´obscurantisme du monde Noir :

 

-          En -525 La Conquête de l´Egypte par le Roi des perses : Cambyse II

-          En -302 La Conquête de l´Egypte par Alexandre le Grand

-          En -31 La Conquête de l´Egypte par les Romains

-          En 639 l´invasion de l´Egypte par les Arabes

Ainsi, Cette désintégration sociale a engendré plusieurs conséquences pour les Afros. Toutes ces conséquences peuvent se résumer en un mot clef : la CRISE.

     Dans cette perspective, notre cours d´aujourd´hui se basera sur la présentation de deux types de crise qui rongent et détruit un Afro à petit feu :

 

1.3-Crise Anthropologique  africaine

La crise anthropologique africaine est l´ensemble de toute action social, politique, culturelle e théologique conçue intentionnellement et systématiquement pour appauvrir l´Être humain africain dans son essence en tant que Africain. Nous pouvons citer cinq systèmes principaux :

-          Le système de la traite Négrière

-          Le système de la  colonisation

-          Le système de la ségrégation racial aux Etats Unies et en Afrique du Sud

-          Le système des complots géopolitiques de la globalisation visant la réduction de la population africaine par des méthodes inhumaines

-          la systématisation de la remise en cause ironique des compétences intellectuelles africaines…

C´est ce scenario garnie des traités et des conventions tops secrets reflétant faits complexes, des actions cyniques  et cruels qui alimentent la crise Anthropologique  africaine.

Cette crise est tellement bien structurer et bien alimenter sur toutes formes par ses concepteurs et transmis à leur progéniture  de générations en générations que 75% des intellectuelles Afro du monde se sont conformés à cette réalité en adhérant secrètement aux systèmes de l´appauvrissement anthropologique des peuples opprimés pour défendre les intérêts des Maitres au détriment de la pensée populaire de l´indépendance et du développement de la personnalité Afro.    

 

A ce propos, l´historien Basil Davidson dans son livre intitulé le fardeau de l´homme Noir, présente la complexité de la crise anthropologique africaine en ces termes : «la crise  de la société africaine est le résultat de plusieurs perturbations et conflit, mais, la racine du problème est différente : différente et plus difficile  d´analyser…».

 

1.4 Crise du paradigme contextualisé aux réalités africaines

Etymologiquement, paradigme vient du mot grec paradeigma qui signifie : le modèle, l´exemple.

En d autres termes, Le Paradigme est un prototype ou une théorie qui sert de modèle ou d'exemple à suivre dans une communauté.

La crise de paradigme contextualisé aux réalités africaines est  le manque de capacité intellectuelle et spirituelle de concevoir une théorie ou un système de pensé contextualisé dans la réalité socio culturelle africaine pouvant  servir de modelé pour la dignité de la personnalité de l´Etre africain.

Prenons deux exemples typiques:

En 1960, pendant que le vent des indépendances soufflait en Afrique, un penseur français constata un fait paradoxal très important à signaler. Ce dernier exprima son observation par une phrase fantastique très rhétorique qui stipulait que «…Pendant que l´Afrique danse, l´Europe pense…».

Cela voudrait dire que l´Afrique pendant la période des indépendances n´avait pas prévu  son  paradigme de l´indépendance ou encore son système de pensée modèle pour s´affirmer comme un continent libre. Et au lieu de penser et réfléchir sur le nouveau paradigme qui allait les aider a relever le défi de l´indépendance, malheureusement, les  hauts dignitaires africains passaient leurs temps à danser, boire et se divertir avec les femmes.

Et alors qu´ils dansaient, l´Europe pensaient sur la mise au point d´un nouveau paradigme de la recolonisation intelligente de l´Afrique.

Quelle est le résultat actuel, 60 ans après les indépendances des pays africains ?

Sans ambages, le continent africain continue de dépendre de ses ex-colonisateurs en fonction du nouveau paradigme de la recolonisation intelligente conçu et mis en place  par les colonisateurs, en guise d´exemple:

Chaque ex-colonie continue à utiliser la langue de son maitre colonisateur comme étant sa langue officielle. Et le bilan du développement du continent africain est nul. L´Indice du développement humain continue à être le plus bas du monde.

 

Du point de vu académique ou recherches scientifiques, le nouveau paradigme de la recolonisation intelligente de l’Afrique a pu formater les universitaires africains pour être des éternels consommateurs des modeles d´acquisitions des  connaissances des anciens maitres ; d´où toute solution émise par des africains sur un sujet donné sans tenir compte de la line maitresse tracée par le maitre est une solution d´emblée invalide. C’est cette réalité qui s´est observe  avec la situation de la solution que l´Afrique a présenté pour guérir complètement la malaria avec  l Artemisia.

 

C´est le même cas avec le Covid-organique produit par le Madagascar pour guérir le COVID-19. Il  a été contesté et invalidé arbitrairement par  les maitres ; alors que  ses effets sont palpables et convainquant. Ce pays africain depuis cinq mois de la pandémie, n´a pas connu de mort de cette maladie grâce à ce médicament ; alors que par complexe de supériorité, l´occident préfère accumuler  des morts en attendant un vaccin problématique, soupçonné  d´être un outil chimique pour le plan stratégique de la réduction de la population mondial.

 

Il y a tant d’exemple qui peuvent être cité pour justifier l´essence de la cause du sous-développement de l´Afrique en tant que continent et de la crise de personnalité de tous les peuples du monde descendant de l´Afrique.

 

Comments (3)

Augusto Kihunga said

at 8:11 pm on May 27, 2020

I fully agree with comments in the text. We the African intellectuals have got a problem of not really being able to think outside of the box that the ex coloniser has defined for us. Everything that the black intelectual does is to emaulate the knowledge of the coloniser. It happens in all aspect of our lives. Food, clothing, industry or name it.

Yohann said

at 8:19 pm on Jul 14, 2020

Voici un lien contenant mes recherches (google drive)
https://drive.google.com/drive/folders/1eZludqO81r3byjTZPWv3dTVUoQu-Qip8?usp=sharing

Educasat said

at 8:30 pm on Jul 14, 2020

Très bien. Félicitations Yhoann

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